{"id":3452,"date":"2013-03-31T14:11:57","date_gmt":"2013-03-31T14:11:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/?p=3452"},"modified":"2013-03-31T21:01:58","modified_gmt":"2013-03-31T21:01:58","slug":"socialismo-e-cultura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/socialismo-e-cultura\/","title":{"rendered":"Socialismo e cultura"},"content":{"rendered":"

Per la rubrica sugli scritti di Gramsci oggi proponiamo il seguente articolo apparso sul “Il Grido del Popolo” il \u00a029 gennaio 1916 e firmato\u00a0ALFA GAMMA.<\/em><\/p>\n

\"gramsci\"<\/a><\/p>\n

\u00a0 Socialismo e cultura<\/span><\/h6>\n

Ci \u00e8 capitato sott’occhi, qualche tempo fa, un articolo nel quale Enrico Leone, con quella\u00a0forma involuta e nebulosa che troppo spesso gli \u00e8 propria, ripeteva alcuni luoghi comuni sulla\u00a0cultura e l’intellettualismo in rapporto al proletariato, opponendogli la pratica, il fatto storico per i\u00a0quali la classe sta preparandosi con le sue stesse mani l’avvenire. Non crediamo inutile ritornare\u00a0sull’argomento, trattato altre volte sul Grido e che ebbe specialmente nell’Avanguardia dei giovani\u00a0una trattazione pi\u00fa rigidamente dottrinale nella polemica tra il Bordiga di Napoli e il nostro Tasca.<\/p>\n

Ricordiamo due brani: uno di un romantico tedesco, il Novalis (vissuto dal 1772 al 1801)\u00a0che dice: \u00abIl supremo problema della cultura \u00e8 di impadronirsi del proprio io trascendentale, di\u00a0essere nello stesso tempo l’io del proprio io. Perci\u00f2 sorprende poco la mancanza di senso ed\u00a0intelligenza completa degli altri. Senza una perfetta comprensione di noi, non si potranno veramente\u00a0conoscere gli altri\u00bb. L’altro, che riassumiamo, di G. B. Vico. Il Vico (nel 1\u00b0 Corollario intorno al parlare per\u00a0caratteri poetici delle prime nazioni nella Scienza nuova) d\u00e0 una interpretazione politica del famoso\u00a0detto di Solone, che poi Socrate fece suo quanto alla filosofia: \u00abConosci te stesso\u00bb, sostenendo che\u00a0Solone volle con quel detto ammonire i plebei, che credevano se stessi d’origine bestiale e i nobili\u00a0di divina origine, a riflettere su se stessi per riconoscersi d’ugual natura umana co’ nobili, e per\u00a0conseguenza a pretendere di essere con quelli uguagliati in civil diritto. E pone poi in questa\u00a0coscienza dell’uguaglianza umana tra plebei e nobili, la base e la ragione storica del sorgere delle\u00a0repubbliche democratiche nell’antichit\u00e0.Non abbiamo cos\u00ed a vanvera accostato i due frammenti. In essi ci pare siano adombrati, se\u00a0non diffusamente espressi e definiti, i limiti e i principi sui quali deve fondarsi una giusta\u00a0comprensione del concetto di cultura anche in rapporto al socialismo.
\nBisogna disabituarsi e smettere di concepire la cultura come sapere enciclopedico, in cui\u00a0l’uomo non \u00e8 visto se non sotto forma di recipiente da empire e stivare di dati empirici; di fatti bruti\u00a0e sconnessi che egli poi dovr\u00e0 casellare nel suo cervello come nelle colonne di un dizionario per\u00a0poter poi in ogni occasione rispondere ai vari stimoli del mondo esterno. Questa forma di cultura \u00e8\u00a0veramente dannosa specialmente per il proletariato. Serve solo a creare degli spostati, della gente\u00a0che crede di essere superiore al resto dell’umanit\u00e0 perch\u00e9 ha ammassato nella memoria una certa\u00a0quantit\u00e0 di dati e di date, che snocciola ad ogni occasione per farne quasi una barriera fra s\u00e9 e gli\u00a0altri. Serve a creare quel certo intellettualismo bolso e incolore, cos\u00ed bene fustigato a sangue da\u00a0Romain Rolland, che ha partorito tutta una caterva di presuntuosi e di vaneggiatori, pi\u00fa deleteri per\u00a0la vita sociale di quanto siano i microbi della tubercolosi o della sifilide per la bellezza e la sanit\u00e0\u00a0fisica dei corpi. Lo studentucolo che sa un po’ di latino e di storia, l’avvocatuzzo che \u00e8 riuscito a\u00a0strappare uno straccetto di laurea alla svogliatezza e al lasciar passare dei professori crederanno di\u00a0essere diversi e superiori anche al miglior operaio specializzato che adempie nella vita ad un\u00a0compito ben preciso e indispensabile e che nella sua attivit\u00e0 vale cento volte di pi\u00fa di quanto gli\u00a0altri valgano nella loro.Ma questa non \u00e8 cultura, \u00e8 pedanteria, non \u00e8 intelligenza, ma intelletto, e\u00a0contro di essa ben a ragione si reagisce.\u00a0La cultura \u00e8 una cosa ben diversa. \u00c8 organizzazione, disciplina del proprio io interiore, \u00e8\u00a0presa di possesso della propria personalit\u00e0, \u00e8 conquista di coscienza superiore, per la quale si riesce\u00a0a comprendere il proprio valore storico, la propria funzione nella vita, i propri diritti e i propri\u00a0doveri. Ma tutto ci\u00f2 non pu\u00f2 avvenire per evoluzione spontanea, per azioni e reazioni indipendenti\u00a0dalla propria volont\u00e0, come avviene nella natura vegetale e animale in cui ogni singolo si seleziona\u00a0e specifica i propri organi inconsciamente, per legge fatale delle cose. L’uomo \u00e8 soprattutto spirito,\u00a0cio\u00e8 creazione storica, e non natura. Non si spiegherebbe altrimenti il perch\u00e9, essendo sempre\u00a0esistiti sfruttati e sfruttatori, creatori di ricchezza e consumatori egoistici di essa, non si sia ancora\u00a0realizzato il socialismo. Gli \u00e8 che solo a grado a grado, a strato a strato, l’umanit\u00e0 ha acquistato\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>coscienza del proprio valore e si \u00e8 conquistato il diritto di vivere indipendentemente dagli schemi e\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>dai diritti di minoranze storicamente affermatesi prima. E questa coscienza si \u00e8 formata non sotto il\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>pungolo brutale delle necessit\u00e0 fisiologiche, ma per la riflessione intelligente, prima di alcuni e poi\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>di tutta una classe, sulle ragioni di certi fatti e sui mezzi migliori per convertirli da occasione di\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>vassallaggio in segnacolo di ribellione e di ricostruzione sociale. Ci\u00f2 vuol dire che ogni rivoluzione\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>\u00e8 stata preceduta da un intenso lavorio di critica, di penetrazione culturale, di permeazione di idee\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>attraverso aggregati di uomini prima refrattari e solo pensosi di risolvere giorno per giorno, ora per\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>ora, il proprio problema economico e politico per se stessi, senza legami di solidariet\u00e0 con gli altri\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>che si trovavano nelle stesse condizioni. L’ultimo esempio, il pi\u00fa vicino a noi e perci\u00f2 meno diverso\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>dal nostro, \u00e8 quello della Rivoluzione francese. Il periodo anteriore culturale, detto dell’illuminismo,\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>tanto diffamato dai facili critici della ragione teoretica, non fu affatto, o almeno non fu\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>completamente quello sfarfallio di superficiali intelligenze enciclopediche che discorrevano di tutto\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>e di tutti con pari imperturbabilit\u00e0, che credevano di essere uomini del loro tempo solo dopo aver\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>letto la Grande enciclopedia di D’Alembert e Diderot, non fu insomma solo un fenomeno di\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>intellettualismo pedantesco ed arido, simile a quello che vediamo dinanzi ai nostri occhi, e che trova\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>la sua maggiore esplicazione nelle Universit\u00e0 popolari di infimo ordine. Fu una magnifica\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>rivoluzione esso stesso, per la quale, come nota acutamente il De Sanctis nella Storia della\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>letteratura italiana, si era formata in tutta l’Europa come una coscienza unitaria, una internazionale\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>spirituale borghese sensibile in ogni sua parte ai dolori e alle disgrazie comuni e che era la\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>preparazione migliore per la rivolta sanguinosa poi verificatasi nella Francia.\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>In Italia, in Francia, in Germania si discutevano le stesse cose, le stesse istituzioni, gli stessi \u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>rincipi. Ogni nuova commedia di Voltaire, ogni nuovo pamphlet era come la scintilla che passava\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>per i fili gi\u00e0 tesi fra Stato e Stato, fra regione e regione, e trovava gli stessi consenzienti e gli stessi\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>oppositori da per tutto e contemporaneamente. Le baionette degli eserciti di Napoleone trovavano la\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>via gi\u00e0 spianata da un esercito invisibile di libri, di opuscoli, che erano sciamati da Parigi fin dalla\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>prima met\u00e0 del secolo XVIII e che avevano preparato uomini e istituzioni alla rinnovazione\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>necessaria. Pi\u00fa tardi, quando i fatti di Francia ebbero rinsaldate le coscienze, bastava un moto\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>popolare a Parigi per suscitarne altri simili a Milano, a Vienna e nei pi\u00fa piccoli centri. Tutto ci\u00f2\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>sembra naturale, spontaneo ai faciloni, e invece sarebbe incomprensibile se non si conoscessero i\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>fattori di cultura che contribuirono a creare quegli stati d’animo pronti alle esplosioni per una causa\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>che si credeva comune.\u00a0Lo stesso fenomeno si ripete oggi per il socialismo. \u00c8 attraverso la critica della civilt\u00e0\u00a0capitalistica che si \u00e8 formata o si sta formando la coscienza unitaria del proletariato, e critica vuol\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>dire cultura, e non gi\u00e0 evoluzione spontanea e naturalistica. Critica vuol dire appunto quella\u00a0coscienza dell’io che Novalis dava come fine alla cultura. Io che si oppone agli altri, che si\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>differenzia e, essendosi creata una meta, giudica i fatti e gli avvenimenti oltre che in s\u00e9 e per s\u00e9\u00a0anche come valori di propulsione o di repulsione. Conoscere se stessi vuol dire essere se stessi, vuol\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>dire essere padroni di se stessi, distinguersi, uscire fuori dal caos, essere un elemento di ordine, ma\u00a0del proprio ordine e della propria disciplina ad un ideale. E non si pu\u00f2 ottenere ci\u00f2 se non si\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>conoscono anche gli altri, la loro storia, il susseguirsi degli sforzi che essi hanno fatto per essere ci\u00f2\u00a0che sono, per creare la civilt\u00e0 che hanno creato e alla quale noi vogliamo sostituire la nostra. Vuol\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>dire avere nozioni di cosa \u00e8 la natura e le sue leggi per conoscere le leggi che governano lo spirito.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

E tutto imparare senza perdere di vista lo scopo ultimo che \u00e8 di meglio conoscere se stessi\u00a0attraverso gli altri che gli altri attraverso se stessi.\u00a0Se \u00e8 vero che la storia universale \u00e8 una catena degli sforzi che l’uomo ha fatto per liberarsi e\u00a0dai privilegi e dai pregiudizi e dalle idolatrie, non si capisce perch\u00e9 il proletariato, che un altro\u00a0anello vuol aggiungere a quella catena, non debba sapere come e perch\u00e9 e da chi sia stato preceduto,e quale giovamento possa trarre da questo sapere.<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per la rubrica sugli scritti di Gramsci oggi proponiamo il seguente articolo apparso sul “Il Grido del Popolo” il \u00a029 gennaio 1916 e firmato\u00a0ALFA GAMMA. \u00a0 Socialismo e cultura Ci \u00e8 capitato sott’occhi, qualche tempo fa, un articolo nel quale Enrico Leone, con quella\u00a0forma involuta e nebulosa che troppo spesso gli \u00e8 propria, ripeteva alcuni luoghi comuni sulla\u00a0cultura e l’intellettualismo in rapporto al proletariato, opponendogli la pratica, il fatto storico per i\u00a0quali la classe sta preparandosi con le sue stesse mani l’avvenire. Non crediamo inutile ritornare\u00a0sull’argomento, trattato altre volte sul Grido e che ebbe specialmente nell’Avanguardia dei giovani\u00a0una trattazione pi\u00fa rigidamente dottrinale nella polemica tra il Bordiga di Napoli e il nostro Tasca. Ricordiamo due brani: uno di un romantico tedesco, il Novalis (vissuto dal 1772 al 1801)\u00a0che dice: \u00abIl supremo problema della cultura \u00e8 di impadronirsi del proprio io trascendentale, di\u00a0essere nello stesso tempo l’io del proprio io. Perci\u00f2 sorprende poco la mancanza di senso ed\u00a0intelligenza completa degli altri. Senza una perfetta comprensione di noi, non si potranno veramente\u00a0conoscere gli altri\u00bb. L’altro, che riassumiamo, di G. B. Vico. Il Vico (nel 1\u00b0 Corollario intorno al parlare per\u00a0caratteri poetici delle prime nazioni nella Scienza nuova) d\u00e0 una interpretazione politica del […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":3454,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[376],"tags":[377,352],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3452"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3452"}],"version-history":[{"count":37,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3452\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3456,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3452\/revisions\/3456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3454"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.coseperunaltromondo.it\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}